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2021-07-19 15:17:13 admin 阅读()

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三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。

”由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。第十四章又说:“视之不见名曰夷,听之不著名曰希,搏之不得名曰微。

此三者不能致诘,故混而为一,”以为一化为三,三合为一,“用则分三,本则常一”。厥后玄门以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。

因此“三清”尊神在玄门仙人系统中位为最尊,《玄门义枢》卷七引《太真科》说:“大罗生玄元始三气,化为三清天也:一曰清微天玉清境,始气所成;二日禹余天上清境,元气所成;三曰大赤天太清境,玄气所成。

往后三气各生,”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书纪录,清微天玉清境,混洞太无元,其气始青,真道升圣境,天宝尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其气元黄,仙道升真境,灵宝尊治之;大赤天太清境,其气玄白;人性升瑶池,道

天尊居之。文曰:“此四种民天,即三界之上,灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天,元始天尊居其中,施化敷教。

天宝君治在玉清境,清微天也。灵宝君治在上清境,即禹余天也,神宝尊(道德天尊)治在太清境,即大赤天也。

”(《云簋七籖》卷三《玄门本始部》)又据《集说诠真》引《念书纪数略》云:“三清者玉清圣境,元始居之;上清圣境,道君居之;太清瑶池,老君居之。

”同时,玄门的三清尊神还反映了玄门“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说:“《道门大论》云三洞者,洞言洞也。

通玄达妙,其统有三,故云‘三洞’。第一洞真,第二洞玄,第三洞神。乃三景之玄旨,八会之灵章。”凭证《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的纪录;清微圣祖玉清元始妙道天主代表洞真经部,太玄辅之,传玄门清微派;清微玄祖上清灵福玉雇大道君,代表洞玄经部,太平辅之,传灵宝派;清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部,太清辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。

三清尊神的形象有一个历史历程。汉顺帝时(126—144年),张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)确立无斗米道,尊“太上老君”为最高神。

厥后寇谦之改造天师道,亦以“太上老君”为最早最高尊神,但已经泛起了“道德天尊”的名称,以今所见,“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。

该书排列仙人序位,分为七个条理,每一层设一其中位。上第一中位,上合虚皇道君,应号元始天尊。第二中位,上狷介圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。

第三中位,太极金阀帝君,姓李,(壬辰下教太平主)。第四中位,太清太上老君(为太清道主,下临万民)。上皇太上无上大道君。

其中较为显著地提出了上清太清的名称,但“三清”之名位顺序尚未确定,而且第三位为“金阀帝君”,太上老君却居于第四中位。

以后“三清”神名逐渐流变生长,至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。

此即上清境,太上大道君(灵宝天尊)位,在三十四天之上也。太清境太极目,即太上老君位,在三十三之上也。

”于是“三清”遂成为玄门的最高神。元始天尊元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊,也是玄门仙人中的第一位尊神。

《历代仙人通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的职位虽然高,但泛起却比太上老君要晚。玄门形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无纪录。

在中国神话传说中,也无来源可寻。凭证道书的纪录:最早泛起“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中纪录:棍沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中。

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后二仪化分,元始天王居天中央之上,仰吸天气,俯饮地泉。又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其厥后庖羲,神农皆苗裔也。

并曰:“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时,还只有有始天王的称谓。

直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”,应号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊”为主。

然则书中又有一“元始天王”,列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特征,称他“生于太元之先”。

以为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其问相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”。

隋代羽士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真职位而掀起的说法。解释玄门信徒对元始天尊的信仰。

关于元始天尊的名称,《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》注释说:“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。

运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。”《历代仙人通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。

”以为元始是最初的本源,为一切仙人之上,故称“天尊”。凭证道经的形貌,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前。

他的本体常存不灭,纵然天地所有扑灭,也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,教授秘道,开劫度人。

所度者都是天仙上品,包罗太上老君、无邪皇人、五方天帝等仙人。每当新的天地开拓时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年。

而且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙医生等居于中央和两旁的仙殿中,这种气派显然被人世帝王所效仿。

纵观元始天尊的演变历程,可以发现“元始”一词原是道家舒述天下本源的哲学用语,厥后被玄门加以神化,逐渐演酿成玄门的最高尊神,居于三清之首。

从历史角度上考察,这与道家演酿成玄门的历史完全相吻合。据《历代仙人通鉴》纪录,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在玄门三清大殿中的元始天尊,一样平常都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。

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【这里有先容】气化成灵(地母)进入虫母体内孕育出虫儿(女娲)上下两颗爆牙,三只手指头,吃草或以山中水果维生,那时天气逐渐热化,万物生计渐有难题,女娲率领一百零八只不怕耐劳的虫儿,最先补天的事情,住的地方在岩穴内里,虫儿在大树下事情,3摘大型树叶,五彩石加水磨出五色的石浆,用手沾上石浆点在树叶上,惋惜树叶点不著火,手指头擦破流血,虫儿不小心从大树上摔下来,痛得哇哇哭叫,多次的失败,最后以树只取代手指,采到芋莆叶晒乾以后,用石头压平,树枝沾石浆,点在芋莆叶上,用石头摩擦乐成焚烧,有形化无形耗时十二年,终告乐成,总共使用磨具十二组(大块石头中央磨出一个窟窿)女娲一直修持至一千八百年的岁月,修得人面虫身,女娲只画云补天,云在有形化成无形后,有些气化成形的灵气,接送上天空云层搓揉平顺。

人类经由漫长演化历程,没有既定的目的及偏向,一对母子长的人不像人,有尾巴,手上三根手指头,眼睛凝滞缓慢,鼻子无法分出香臭味道,母亲与儿子相互旁观都以为很貌寝,水影中看到的自己简直难看,气化成灵(一)来教训,并由太上老母借入母体,招来一批人,捏土泥偶,造出十只手指头,做了十二年手脚指头都已乐成完成。

其他如羞辱心、七窍、内脏等等.并没有完成。四万六千年前,黄石公与无极老母、太上老母、瑶池金母、天后娘娘(地母),天凤娘娘(五斗之母)配合研究造灵儿及人体各部位组织的改良精进。

地母看到七岁孩童会流口水,眼泪鼻水直流,无法自己控制,眼睛也无精打采,地母灵找到七岁孩儿入体,孩儿倒在地上挣扎,急遽再找七条灵入七窍,孩儿照样很痛苦,地母用手自己轻轻捏柔七窍,眼睛最先明亮,鼻子可以分辨出香与臭的味道,耳清,口出好言,脑智清,筋脉顺畅,继续捏造五脏六腑,黄石公买通365骨枢纽,384条血络筋脉261条神经线,都已天真顺畅。

紧接著造七窍及十四条灵时,金母找来八岁女孩,太上老母找来十岁女孩,三位母娘同样进入孩子体内借体刷新灵儿,试验刚最先找来气化成灵男众名张仪,进入十一岁男孩子体内给予揉捏七窍五脏六腑枢纽筋脉神经系统,效果很乐成,再找气化生灵林宝、及林釜入体黄石公进入十二岁男孩体内,气化生灵吴棍,也入体内试验都乐成,在造化当中分出阴阳之体,可以繁衍后裔,母娘造灵时,一之灵见告,天空斗星之灵气都是好星好灵,请瑶池金母种植,必能经受主要义务。

地母捏泥,金母请来斗星之灵气,太上老母及无极老母找万物灵气,造出六星(火石)七星,八斗及各星斗,从东方请来亮丽的星斗灵气,就称为东斗及黄色斗,南方请来的星斗之灵气称为南斗及白色斗,西方请来的星斗灵气就称为西斗与绿色斗,北方请来的星斗符灵气就是北斗及蓝色斗,中方请来星斗灵气称为中斗及红色斗,其他星斗,满天星及各星斗及其他万物灵都请入泥偶中造灵,造成灵儿、无极老母、太上老母、瑶池金母、天凤娘娘(五斗之母),天后娘娘(地母),造出六十亿原灵,以后由五斗、五色斗、六星、七星、八斗接手做三十六亿原灵,总共九十六亿人灵。

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